Ressources

Les vidéos de l'IPFI

• La laïcité, une chance pour l’islam ? (24 mars 2022)

  Valentine Zuber, Historienne, et professeur à l’école pratiques des hautes études était l’invité des « jeudis de l’IPFI » pour présenter ses recherches sur le thème de la laïcité, une chance pour l’Islam?
• Islam et réformes juives en Europe (17 février 2022)

  

  John TOLAN, est professeur d’histoire à l’université de Nantes. Ses recherches portent sur l’histoire et les transferts culturels entre mondes latin et arabe.  

  Durant cette rencontre, John Tolan abordera sur fond de Haskala, un pan important de la littérature du XVIIIe jusqu’au XXe siècle et montrera comment une intelligentsia juive a su trouver dans le patrimoine islamique une inspiration féconde et poser ainsi les bases de nouvelles réformes culturelles et religieuses.  
• Chaire interuniversitaire d’islamologie pratique à Saint-Louis (26 novembre 2021)

  

   

   

   

  La Chaire a accueilli Abir KRÉFA, maîtresse de conférences en sociologie à l’Université Lyon 2 et Amélie LE RENARD, chargée de recherche au CNRS
• L’enseignement de l’islam dans les universités françaises (25 novembre 2021)

  

  Francis Messner, Directeur de recherche émérite au CNRS, professeur conventionné et responsable du master d’islamologie à l’Université de Strasbourg, est l’auteur de plusieurs études et rapports qui s’articulent autour de la société, le droit et la religion

   
• Séance inaugurale de la Chaire Interuniversitaire d'Islamologie Pratique (CIIP) à l'ULB (23 novembre 2021)

  

   

   

  La Chaire a accueilli Laetitia Bucaille,  professeur de sociologie politique et Agnès Villechaise, maitresse de conférence en sociologie.

   
• Islam et sciences : antagonismes contemporains (21 octobre 2021)

  Alexandre MOATTI est chercheur associé en histoire des sciences à l’université Paris Diderot. Ses recherches portent sur les discours de critique de la science contemporaine. Alexandre MOATTI présente les différentes formes de discours relatifs à la critique de la science «occidentale ». Quelle place occupe cette critique dans la pensée musulmane contemporaine ? La science islamique est-elle irréductiblement et foncièrement en confrontation avec la démarche scientifique ? Le conférencier analysera aussi certains concepts et leurs perspectives comme l’alterscience et le concordisme
• La Charia en dix point et quelques raccourcis (14 octobre 2021)

  Baudouin DUPRET est directeur de recherche au CNRS et professeur invité dans plusieurs universités européennes et co-responsable de deux séminaires à l’EHESS. Sociologue et anthropologue du droit, il a également été formé à la langue arabe et l’islamologie à l’Université catholique de Louvain. Baudouin DUPRET nous explique comment le droit islamique, la charia, la Loi de l’islam et les textes normatifs constituent, dans leurs permanences et leurs complexités, des instruments clés de compréhension du monde musulman et de l’islam dans ses mutations contemporaines.
• Quels savoirs sur l'islam ? Expériences de transmission (24 juin 2021)

  SÉANCE DE LANCEMENT DU PROGRAMME 2021 – 2022 DE L’IPFI. DISCUSSION avec Héla OUARDI, professeure à l’université de Tunis – El Manar et Olivier HANNE, chercheur associé à l’université de Poitiers sous la direction de Radouane Attiya, directeur de l’IPFI

Art islamique contemporain

• Oum Kalsoum (autour de 1900-1975), la "Voix des Arabes"

  Celle que l’on surnomme « la Voix des Arabes », des rues du Caire aux cafés de Rabat, et jusqu’aux salons de Beyrouth, la chanteuse Oum Kalsoum, concentre une unanimité inégalée parmi les Arabes de tous les pays et auprès de toutes les catégories sociales.

Cultures et sociétés

• Nawal Al-Saadawi : le voile est un asservissement de la femme

  Nawal Al-Saadawi, née en 1931, médecin, est l’écrivaine féministe égyptienne la plus connue du monde arabe, une éternelle révoltée indomptable. Elle est contre le voile de la femme, et non seulement contre le niqab.  Elle a été emprisonnée sous Sadate, a fait l’objet de plusieurs procès pour atteinte à la religion musulmane et plusieurs de ses livres, dont sa biographie, ont été interdits en Égypte.

   
• La figure de Mahomet dans la culture européenne

  La figure du prophète de l’islam a toujours cristallisé en Europe du Moyen-âge toutes les peurs et les incompréhensions de la Chrétienté alors que les « Lumières » le voyaient comme un héros du rationalisme. L’historien John Tolan retrace l’évolution de la figure de Mahomet dans la culture européenne.

   
• Le harem et le rôle politique des femmes

  Le rôle des femmes dans la sphère politique, au Maroc et dans l’empire ottoman. Les écarts sont profonds entre les représentations occidentales du harem et les perceptions locales. Penser le harem sultanien et la place des femmes dans une histoire islamique, du XVIe au XIXe siècles.

   
• Le sexe et l’Islam

  

  Comment la sexualité et islam ont évolué au fil des siècles ? Ecoutez ce podcast avec Malek Chebel

  
• Rouvrir des débats que les docteurs de la loi avaient clos au Moyen Âge

  Omero Marongiu-Perria est docteur en sociologie, spécialiste de l’islam français. Depuis plusieurs années il analyse les aspects normatifs de l’islam et les modes de légitimation des autorités et des leaders religieux musulmans.

Histoire

• Le Coran, enquête sur un livre sacré

  Qui a vraiment écrit le Coran ? Et quel est son contenu ? A quelle date a été établi le texte définitif ? Dans quelle mesure est-il l’héritier de la Bible hébraïque et chrétienne ? Pour répondre à ces questions, encore taboues dans le monde musulman, l’historien du monde arabo-islamique Alfred-Louis de Prémare remonte aux sources de l’islam.

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  Le Coran sous la loupe des savants 

   

• Luttes de pouvoir dans le monde de l’Islam

  Le Prophète Mahomet ne laissa aucune instruction sur le choix de

  

  son successeur. Après de véritables effusions de sang, son beau-père Abou Bakr fut reconnu par la communauté des croyants comme khalifat rassoul Allah, ou  » délégué de l’envoyé de Dieu « . Mais, après lui, chaque succession fut entachée de violences.

   
• 24 septembre 622 : l'an 1 de l'islam

  Patrick Boucheron revisite l’histoire à travers le prisme des grandes dates…

  En 622 de notre ère, Mahomet fuit La Mecque et rejoint ses partisans à Médine.

  Cet épisode dans sa vie, l’hégire, marque le début d’un temps nouveau : c’est l’an 1 de l’islam. Mais que sait-on réellement de cette naissance ? En 622 de notre ère, Mahomet fuit La Mecque et rejoint ses partisans à Médine. Cet épisode dans sa vie, l’hégire, marque le début d’un temps nouveau : c’est l’an 1 de l’islam.
  

Islam de Belgique

• Islam en Belgique

  La pratique de l‘islam en Belgique est relativement nouvelle et est plus particulièrement observée dans les communautés d’immigrations belges. C’est la deuxième religion la plus répandue en Belgique après le christianisme
• Islam belge en mouvement : quelques cadrages de réalités complexes

  Cet ouvrage aborde des aspects liés aux dimensions religieuses, de croyance, des populations musulmanes en Belgique. À partir d’une attention portée sur la pluralité d’expériences de vie, ancrées dans des milieux différents, divers aspects du vécu des musulmans sont présentés : des positionnements face aux pratiques religieuses dans la sphère publique, des processus tels que les conversions (vers ou dans l’islam), des engagements citoyens de jeunes musulmans ou encore des modalités d’articulations différenciées entre les identités et appartenances, religieuses et ethniques, dans leur rapport à des socialisations localement ancrées.
• La présence musulmane en Belgique : dimensions historique, démographique et économique

  

   

  Voix inédites et actuellement encore guère audibles, voies nouvelles invitant à la découverte et à la rencontre. Mais toute rencontre peut engendrer tant la curiosité que l’angoisse. Quoi qu’il en soit la réceptivité aux voix musulmanes reste très faible et la curiosité pour explorer les voies multiples qui s’offrent à nous, fort peu alerte. Pourquoi ? Nous tenterons ici de l’expliquer brièvement.

   
• Combien de musulmans en Belgique ?

  Combien de musulmans y a-t-il en Belgique ? Voilà une question qui a déjà largement défrayé l’actualité. On estime que la population musulmane belge est issue à 80/90 % du mouvement migratoire opéré dans les années 1960 via les accords bilatéraux de main d’œuvre avec le Maroc et la Turquie. Elle va progressivement et significativement s’accroître sous l’effet de plusieurs facteurs d’intensité variable : le cycle naturel des naissances, le regroupement familial prévu dans les conventions et que les autorités belges vont encourager dans une optique d’intégration, les mariages des musulmans et musulmanes belges avec un ou une ressortissant(e) du pays d’origine, les demandeurs d’asile, les conversions, l’immigration illégale, etc
• Pourquoi surestime-t-on le nombre de musulmans en Belgique?

  Plusieurs sondages l’ont indiqué ces dernières années: le Belge, toutes confessions confondues, a tendance à surestimer le nombre de musulmans en Belgique. Là où des chercheurs évoquent 5 à 7% de musulmans en Belgique (et 23% à Bruxelles), le citoyen évoque des pourcentages allant de 10 à…60%!

Langues et écritures

Livres

• Le Coran décrypté par les savants

  

   

  Qui est l’auteur du Coran ? Qui était Muhammad ? A quoi ressemblait le monde qui a vu naître l’islam ? Que savons-nous précisément et scientifiquement sur le livre saint des musulmans ? Réponses avec l’islamologue Guillaume Dye, l’un des directeurs de l’ouvrage Le Coran des historiens.